UNICDA
PROGRAMA DE ASIGNATURA INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA
Unidad 6: La institución familiar y su rol socializador
Giner-Cap. 4 (107p-118p); Giddens- Cap. 7 (217p-256p)
6.1. DEFINICIÓN Y FUNCIONES DE LA FAMILIA
La familia es:
- Es una institución social.
- El grupo primario más importante,
- Uno de los principales agentes socializadores (transmisor de cultura, riqueza y mantenedor del control social)
- Un sistema social universal.
La enorme variedad de singularidades que presenta la familia crean dificultades para su definición. Para Giner la familia es
- “un grupo social en el que el acceso sexual está permitido entre ciertos miembros adultos, en el que la reproducción ocurre legítimamente,
- en el que los adultos son responsables frente a la sociedad del cuidado y educación de los hijos-as,
- además de ser una unidad económica, por lo menos de consumo”.
Según George Murdock la familia satisface 4 funciones fundamentales:
1. Relaciones afectivo-sexuales.
2. Procreación.
3. Socialización.
4. Cooperación económica
En relación a las funciones de la familia hay que apuntar los siguientes comentarios:
- Las funciones varían según las cultura, el tipo de familia y entre cada familia.
- La función de legitimación de las relaciones sexuales no va unida necesariamente con la procreación (distinción entre padre putativo o social y padre biológico).
- La función productiva ha ido perdiendo fuerza en las sociedades industriales en las que la tarea económica ha salido del hogar a la empresa. Sin embargo, continúa siendo la familia una unidad de consumo y una red de cooperación económica.
- Estas funciones por separado son también satisfechas por otras instituciones sociales; así la escuela también ejerce el rol socializador y el noviazgo se acepta en muchas sociedades como medo lícito de juego y satisfacción sexual, sin que conduzca al matrimonio.
- Lo que distingue a la familia es su capacidad de integrar estas cuatro funciones en una fórmula única de convivencia.
6.2. LA FAMILIA EXTENSA, NUCLEAR Y LINAJES
La Familia Nuclear se refiere a un grupo de parentesco amplio que no se limita a la madre, al padre y al hijo o hijos que con ellos viven. Este conjunto suele ser un subgrupo de la familia extensa, es decir, la familia nuclear es la unidad social de otro sistema. En muchas sociedades la importancia de la familia extensa es decisiva jurídica, religiosa y económicamente y su influencia considerable, llegando a determinar la elección de esposo, especialmente cuando las familias son unidades jurídicas y de producción y consumo. En estos casos tiende a mantener una fuerte estructura extensa y a pesar sobre la vida individual de sus miembros.
La familia nuclear, por su parte, es un concepto universal, por mucho que su grado de dependencia de la familia extensa, del clan, del estrato o de la sociedad varíe según la cultura. Su organización interna varía. Así por ejemplo, en el pueblo Nayar en la India, la familia nuclear está compuesta por el hermano, la hermana y los hijos de la hermana.
Las familias son instituciones desiguales en términos de distribución y control de ingresos y en la prestación de servicios (hasta en familias cuyos cónyuges trabajan ambos, la labor de cuidar a los niños y atender el hogar suele recaer en la esposa, aunque el marido ayude). En general, el status de la mujer sigue al del marido, pero no viceversa. Por ejemplo, la esposa del embajador recibe honores de embajador, pero no el esposo de la embajadora.
Según las culturas y el tipo de economía, las familias nucleares tienen diferentes estructuras de poder. Son patriarcales las familias donde el marido toma las decisiones sin consulta ni discusión con los demás miembros. Si es la esposa quien decide, se habla de una sociedad familiar matriarcal. Esta atribución de roles tiene consecuencias para socialización del niño o niña, quien reproducirá el esquema familiar que ha recibido. La división igualitaria del poder decisorio en las familias han de respaldarse de normas bien arraigadas para evitar contradicciones y desautorizaciones mutuas.
Por otra parte, el aumento del divorcio y de la cohabitación no matrimonial ha incrementado el número de familias monoparentales y en consecuencia la concentración del rol materno o el paterno en uno solo de los padres.
Tal y como se ha dicho antes, en las sociedades industrializadas urbanas la familia no suele ser una unidad de producción, aunque sí de consumo y estructura de poder tiene que ver con esta situación. Se ha podido constatar que:
- Cuanto más altos son los ingresos del marido, mayor suele ser su poder y autoridad dentro de la familia.
- La aportación de ingresos independientes por parte de la mujer aumenta su poder frente al marido.
- Cuanto más alto es el nivel educativo de la mujer,comparado con el marido, más elevado es también su influencia.
- Cuanto más contribuye la mujer a aumentar el status del marido, mayor es también su poder.
Los sistemas consanguíneos no acaban en la familia- extensa y nuclear-, sino que a través de clanes y linajes se entrelazan con la sociedad en general. Los linajes consisten en colectividades de descendientes conscientes de un origen genealógico común. Los linajes no son solo propios de las sociedades preindustriales, sino que también aparecen en las sociedades industriales, como es el caso de la aristocracia.
6.3. EL MATRIMONIO
El matrimonio es una relación estable de cohabitación sexual y domiciliar entre uno o varios conyuges, la cual es reconocida por la sociedad como institución hogareña y educativa de la prole que pueda surgir.
Es un rito mediante el cual la mayoría de las culturas denomina la formación de una relación estable. Esta estabilidad puede ser mientras vivan ambos cónyuges o con la intención de ser de por vida, como sucede en las comunidades que reconocen el divorcio.
El matrimonio tiene todas o algunas de estas funciones:
1- Establecimiento de de una relación sexual, satisfacción del erotismo.
2- Domiciliaridad
3- División del trabajo domestico
4- Transmisión de la herencia patrimonial, jurídica, de status y de poder
5- Trasmisión de derechos entre los cónyuges
6- Creación de ligámenes nuevos interfamiliares
7- Reconocimiento público de la relación.
El matrimonio adopta diferentes formas, aunque dos son las fundamentales:
- La monogamia, en la que el cónyuge posee un solo esposo o esposa en un momento dado.
- La poligamia, en la que la pluralidad de esposos o esposas queda permitida por la colectividad. A su vez, la poligamia puede ser poliginia, cuando un marido puede tener una pluralidad de esposas y poliandria, el caso contrario.
La poligamia es el tipo de matrimonio más frecuente en el mundo en su conjunto (G. Murdock encontró que la poligamia estaba presente en el 80% de 565 sociedades estudiadas), aunque en las sociedades occidentales predominan los matrimonios monógamos y se percibe una tendencia de extensión de este patrón matrimonial. No obstante, el aumento de los divorcios ha atenuado la monogamia en muchos países a través de matrimonios sucesivos.
La poliandria es mucho menos corriente que la poliginia, y aún ésta cuando es aceptada, no afecta a todas las mujeres, sino a algunas de ellas con status generalmente alto. La poliginia suele estar limitada por razones económicas, de manera que queda relegada a los estratos más ricos o pudientes, debido al esfuerzo económico que implica desposar a una segunda o tercera mujer, bien en arras, en dineros y presentes a los padres de la novia. El número de esposas se convierte en un signo de status elevado.
El matrimonio es un espejo de la estructura social, así la desigualdad social entre las mujeres y los hombres presente en la sociedad, ha encontrado en el matrimonio su más clara cristalización.
Según el tipo de residencia que elija el matrimonio se diferencia entre, cuando los recién casados se trasladan a una casa diferente de la familiar (neolocalidad) y cuando permanecen en la casa de los padres del novio o de la novia. En este último caso, si residen con la familia del novio se habla de patrilocalidad y si lo hacen con la de la novia matrilocalidad.
Según las pautas en el matrimonio se distingue entre endogámicos y exogámicos. La endogamia se define como una norma que impone la elección de cónyuge dentro del grupo social que se pertenece, lo contrario es la exogamia.
Violencia intrafamiliar y abuso sexual en la infancia.
El abuso sexual en la infancia se define como realización por parte del adulto de actos sexuales con menores que no han alcanzado la edad de consentimiento. A pesar de que el fenómeno ha salido a la luz de la Sociología en las últimas décadas, es preocupante comprobar que está presente de maneras menos excepcional de lo que se pudiera pensar. La experiencia de haber vivido un abuso sexual en la infancia es un acontecimiento traumático que condiciona la vida adulta, habiéndose comprobado que muchas prostitutas y delincuentes habían sido víctimas de abuso durante la infancia. Hecho que muestra una correlación, pero no una relación causa-efecto.
Violencia doméstica.
Son los malos tratos que infringe un miembro de la familia a otro u otros. Las principales víctimas de la violencia son los niños y niñas. La violencia de los maridos o parejas a sus esposas es el segundo tipo más frecuente de violencia doméstica. Existen menos denuncias a mujeres que utilicen la fuerza física contra sus maridos. Los grupos feministas afirman que la violencia doméstica es una forma de control que el hombre ejerce sobre la mujer. En respuesta se relaciona la violencia contra las mujeres con la crisis de la familia o “familias disfuncionales” y la erosión de las normas morales.
Los estudios sobre violencia observan que la violencia ejercida por mueres es más contenida, episódica, suele ser a menudo defensiva o después de sufrir ataques repetidos, y es menos probable que produzca daños físicos duraderos. Se resalta la importancia de estudiar el significado, contexto y consecuencias de la violencia. También es más probable que sean los hombres quieres propinen malos trataos constantes a menores.
La violencia doméstica es relativamente corriente y entre las explicaciones están la intensidad emocional y a la intimidad de la vida familiar y a que dentro de la familia se tolera un amplio margen de violencia. Ninguna clase social es inmune a la violencia doméstica, aunque es más habitual en parejas de bajos ingresos.
Tabú del incesto.
Se refiere a las relaciones sexuales entre parientes cercanos y se trata de un tabú universal en el sentido de que todas las sociedades prohíben las relaciones sexuales entre categorías específicas de individuos y que su violación produce fuerte reprobación moral y sanción jurídica. Lo que varía es la extensión concreta del tabú del incesto: muchas son las culturas que prohíben las relaciones sexuales entre todos los miembros de la familia extensa, lo cual excluye el matrimonio entre primos o tíos y sobrinos; otras culturas extienden el tabú más allá de los ligámenes de sangre, a la pertenencia a un clan.
Las explicaciones sociales de la prohibición del incesto en tan variadas sociedades han sido hasta la fecha insuficientes, poniendo de relevancia la profunda interiorización de esta pauta social.
El Divorcio.
La revocación de la relación matrimonial sin muerte de uno de los cónyuges, reconocida por las instituciones jurídicas, es lo que se define por divorcio. Éste debe distinguirse de la anulación matrimonial-declaración jurídica de que el matrimonio no ha existido- y la mera separación. Las primeras leyes de divorcio “sin faltas” se introdujeron en los 60s.
El interés sociológico del divorcio- tanto de su expresión estadística como de sus causas particulares- es considerable, puesto que pone de manifiesto fenómenos sociales de todo orden: movilidad social truncad, cambios morales, crisis culturales… Sin embargo, las tasas de divorcio no son un indicativo directo de infelicidad conyugal, al no incluir las parejas separadas ni las no felizmente casadas.
En la actualidad el divorcio se da con mayor frecuencia en países más secularizados y en aquellos donde la religión tiene una actitud tolerante hacia él (Islam), es más frecuente donde es considerado un mal menor o un remedio y no como una “enfermedad social”. En España durante la dictadura la desdicha de los esposos era aceptada en nombre del presente y del futuro de la prole, sin embargo se descubrió que hijos-as que han vivido en familias internamente rotas presentaban problemáticas peores que los de parejas divorciadas. Por otro lado, se da una creciente tendencia a evaluar el matrimonio en función del nivel de satisfacción personal que otorga y hay una mayor determinación hacia relaciones gratificantes y satisfactorias.
